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工商時報【邱誌勇】

網路的虛擬空間早已是人們日常生活無法逃脫的領域,更成為資訊傳播與社會不容忽視的新面向。從中,人們逐漸生活在物性思考、物質性、實體性讓位給抽象概念,一切又回到最初所謂「後—後—物質時代」(post-post-material age)或「後賽博時代」(post-cyborg age),回到必須結合物質世界與非物質世界的時代。

其實,空間是社會的表現,人類社會正經歷結構性轉化,這個浮現的新空間形式猶如柯斯特在《網絡社會的崛起》中所言的「流動空間」,指涉著經由流動而運作的共享時間之社會實踐的物質組織,這個結合實體場域與虛擬社群的流動空間,作為資訊社會中支配性過程與功能的支持的物質形式,透過電子脈衝構成物質性基礎、經由結點與核心建構社群連結,並結合社群團體的空間組織,滲透到網絡社群成員的社會經驗裡。

各種網路科技,像是Flickr、臉書、部落格網絡等各種平台崛起,被視為促使在地與全球創意、政治與公民參與的催化劑。同樣的,創客及社群等網絡社群出現,以及伴隨而起的在線自造活動,也激發各種離線的製造活動。在線與離線、虛擬網站與實體場地之間的結合,為參與式製造提供一種共享的、合作的、公開的製造活動。

因為在線的製造實踐與再現,使得製造被視為是一種數位與社會性的循環實踐,將物質活動與社會網絡連結起來,同時促成面對面的互動方式。

正因為網路空間擁有異於其他傳播科技的新穎特質,以及它所造就的網路文化,使得網路空間被賦予各種想像,甚至認為網路空間將成為人類跳脫物質桎梏的救贖。這些虛擬與實體、在線與離線之間的重疊提供一種新的思考方式,一種源自創客這個身份的「創意」、「製造」社群的新方式。換言之,這個「製造者身份」可以被概念化為一種數位媒介下的製造實踐主義(maktivism)、DIY公民。

以FabLab製造中的物件為例,大致分為2種:供下載物件與自製物件。前者是指被蒐集放在網站上供所有人下載的物件。這種數位化的自我建構模型與資料被上傳至分享網站上供大眾使用,並在開放源碼的相關當紅網路話題許可協議下與使用者分享。這些供下載物件通常會再被使用者改造為符合個人化風格與需求的「自製物件」,代表生產過程的去中心化。

自造者運動所孕生的新美學,是當藝術家或設計者將虛擬帶入真實世界時,關注從各種文化再現中崛起的事物,以及某些正在成形的事物。這兩個世界曾經一度被視為二分的,如今數位世界已急劇充斥實體世界。

易言之,真實與數位、實體與虛擬、人類與機器之間界線逐漸模糊,這個新的「面貌」是用來理解新美學從中而生之世界的隱喻。

現在,雖然人們開始認為數位網路正在破除實體世界,闖進人們日常生活的實體面向,但結果卻是一種入侵、一種翻轉、一種正在形成的新的混成真實,仍舊帶著先前各種不同面向的隱喻。

就「製造」(fabrication)而言,DIY文化與網路文化的相遇,愈來愈多的實體產品是數位資訊的實體化形式。例如,被運用最廣泛的3D列印,將每種數位、軟體物件轉變成實體物件。

換言之,數位製造體現出在一個開放的環境底下的產出物,一開始可能只是某個想法,在介紹彼此激烈討論後,激發某些人做出些東西。依此,3D掃描、模組化、列印,模糊了藝術家、工程師、建築師、設計者、開發者之間的界線,將他們的工作拉攏在一起,更將他們的思考方式整商場百貨合在一起。

依此,數位製造標記一次重大的科技轉變與文化變遷,不僅是數位化帶來的結果,更是因為無所不在的「數位至實體」(digital-to-physical)之間的整合工具與界面所帶來的結果,進一步體現一種「真實的虛擬文化」。

(本文作者為臺灣科技藝術學會理事長、北京師範大學-香港浸會大學聯合國際學院文化與創意學院署理院長)

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